A tiro de Fuego. 2o Encuentro Nacional de Talleres de Gráfica Contemporánea. Museo Nacional de la Estampa.
Inauguración Viernes 6 de diciembre 19:00 hrs.
9o Simposio Internacional del Posgrado en Artes y Diseño
ENAP-UNAM.
Noviembre 2013
jueves, 31 de octubre de 2013
lunes, 3 de junio de 2013
De la serie El Cielo enrojecido, espejo de la realidad contemporánea.Obra Gráfica
Espacio abismal con terrible ruido. Siligrafía, trasferencia y esmalte en aerosol negro. 40 x 60 cm. 2012
Sobre los huesos blanquecidos brotó arcilla roja.
Siligrafía, trasferencia, esmalte en aerosol negro/papel amate. 40 x 60 cm. 2012
Nos dejaremos caer a este vacío.
Siligrafía, transferencia y esmalte en aerosol negro/papel amate. 40 x 60 cm. 201
Todo lo que vimos
Siligrafía, transferencia y xilografía/papel amate. 40 x 60 cm. 2012
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Presuntos vendedores de droga. Siligrafía y esmalte de aerosol negro/papel amate. 40 x 60 cm. 2012 |
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Tétrico en el canal Siligrafía/papel amate. 40 x 60 cm. 2012 |
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De cualquier sapo hacen mole Aguafuerte y transferencia. 60 x 87 cm. 2008 |
Protocolo de Investigación. Doctorado en Artes Visuales
I.
Título de la investigación.
Supersticiones, hechicerías y otros augurios acaecidos durante la etapa prehispánica. Propuesta gráfica basada en El tratado de hechicerías y sortilegios de Fray Andrés de Olmos (1533) y el Tratado de Supersticiones de Hernando de Alarcón (1629).
II.
Planteamiento del problema.
El
proyecto a realizar parte de una preocupación y de una continuidad sobre el
tema de investigación que he venido desarrollando desde la licenciatura: el
mundo prehispánico. Por tal razón, dentro de este proyecto de
investigación, se pretende partir de una
revisión analítica y reflexiva sobre el contenido de dos documentos de suma
importancia dentro del mundo prehispánico: El tratado de hechicerías y
sortilegios de Fray Andrés de Olmos (1533) y el Tratado de Supersticiones de
Hernando de Alarcón (1629), para poder tener una visión más amplia de la
concepción de la vida del hombre prehispánico en sus diferentes aspectos,
destacando las diferentes supersticiones y conjuros que poseía el hombre del mundo
mesoamericano para abordar el desarrollo de su vida cotidiana. Es importante
señalar que a partir de tales documentos, se realizará una serie de obra
gráfica en la cual se elabore una interpretación gráfica que aporte desde el
punto de vista visual la concepción cultural de la sociedad prehispánica a
manera de traer a nuestra etapa contemporánea tales ideales y puedan de algún
modo contrastarse con el presente.
Por
lo anterior, el proyecto pretende integrar para su desarrollo el conocimiento
sumamente importante de las disciplinas tanto de la Historia, la literatura y
el arte mesoamericanos, para poder contar con los datos y la información
precisa., para el desarrollo de la producción artística. Asimismo se pretende
acceder a fuentes diversas de información disponibles en el Archivo General de
la Nación, El Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, El Instituto
de Investigaciones Estéticas de la UNAM y el material bibliográfico disponible
en diversas bibliotecas como La Biblioteca Central de la UNAM, la Biblioteca de
la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, entre otras.
III.
Objetivo General
Elaborar
un conjunto de obra gráfica conformado de 48 piezas, tomando como referencia
las ideas más representativas contenidas en los documentos El tratado de hechicerías y sortilegios de Fray Andrés de Olmos
(1533) y el Tratado de Supersticiones de
Hernando de Alarcón (1629), empleando diferentes técnicas de las gráfica:
xilografía, técnicas mixtas del grabado en metal, litografía en seco y
transferencias sobre papel de algodón, principalmente. Con lo anterior, se
busca aportar una lectura visual contemporánea, mediante la producción gráfica
realizada en la cual, se reflexione sobre el comportamiento socio-cultural de
los antiguos mexicanos y se enfatice en el valor y su importancia.
Objetivos particulares
- Recopilar información particular sobre la importancia de las obras citadas El tratado de hechicerías y sortilegios de Fray Andrés de Olmos (1533) y el Tratado de Supersticiones de Hernando de Alarcón (1629), que son el eje principal del tema de investigación, con el objetivo de analizar la trascendencia histórica de ambas obras.
- Realizar un análisis exhaustivo sobre el contenido de los documentos históricos previamente señalados, para poder destacar las más importantes supersticiones o conjuros, de acuerdo a la cosmovisión propia del pueblo mexica y así elaborar la interpretación gráfica.
- Reflexionar sobre la importancia de los textos señalados previamente para poder conocer su importancia y difundirlos dentro de la sociedad actual.
- Producir un conjunto de 48 obras gráficas, utilizando técnicas mixtas en un formato aproximado de 58 x 76 cm., que permita exponer una interpretación personal que parta de la cultura mexica.
- Experimentar con diferentes soportes la impresión de las planchas, a pesar de que la impresión se realizará sobre papel Guarro Super Alfa de 250 gramos, se pretende buscar soportes de impresión alternativos, para que permitan enfatizar el discurso propio de la obra y del tema; además de otorgarle a la obra otras cualidades estéticas diferentes.
- Trabajar la obra mediante un discurso gráfico personal mediante una apropiación de diferentes elementos visuales propios de las culturas prehispánicas.
- Revalorizar la importancia de cada documento dentro de la sociedad contemporánea y poder establecer una reflexión particular sobre la cultura mexica que permita mostrar el panorama tan amplio y preciso que poseía la cultura mexicana.
IV.
Antecedentes del problema
El
tema que se pretende abordar como eje fundamental del proyecto: Las
supersticiones, las llamadas idolatrías y los conjuros, han sido, dado su
contenido un tema de gran interés para diferentes disciplinas de estudio, entre
ellas la historia y la literatura novohispana,
desde el mismo siglo XVI, diversos cronistas abordaron el tema, entre
ellos: el franciscano Gerónimo de Mendieta, que lo señala en su obra: Historia
eclesiástica Indiana. A su vez, se comenta, que particularmente El tratado de hechicerías y sortilegios
de Olmos, dio pie, gracias a sus descripciones sobre los “demonios”
mesoamericanos, para la elaboración de la pintura mural de la Capilla abierta,
del Convento agustino de Actopan, Hidalgo, en la cual se presenta el tema del
Juicio Final, realizado durante el siglo XVI. Ya en la actualidad podemos
encontrar principalmente estudios sobre todo del campo literario e histórico
que abordan el tema desde posturas propias de sus áreas de investigación, entre
ellos se destaca Fernando Horcasitas, (Teatro náhuatl, México, 1976), Miguel
León Portilla, Alfredo López Austín, entre otros autores.
Por
lo anterior, la producción gráfica que
se pretende elaborar mediante este proyecto, busca aportar una propuesta
novedosa dentro del terreno de las artes visuales y en especial en la gráfica,
que permita mediante la interpretación de la información dar a conocer dentro
del mundo contemporáneo la riqueza particular de la sociedad prehispánica, así
como establecer una serie de diferentes experimentaciones mediante la
integración de diversas técnicas propias de la gráfica y el uso de diferentes
soportes para la producción de la obra.
V.
Proposición o hipótesis
El
presente proyecto busca la realización de 48 obras gráficas en las que se
interprete gráficamente los principales conjuros y supersticiones propios de
las culturas prehispánicas, con lo cual se logrará generar una revalorización y
un planteamiento personal de esta parte de la cultura mexicana mediante los
grabados realizados.
Por
otro lado, se pretende que mediante la elaboración del proyecto se puedan
lograr diferentes experimentaciones en relación con las técnicas, los soportes
de impresión o incluso los formatos, con motivo de poder enriquecer el lenguaje
gráfico-personal.
Mediante
el proyecto se realizará un análisis y reflexión particulares, sobre El tratado
de hechicerías y sortilegios y El tratado de supersticiones, el cual permitirá
ampliar y revalorizar temas de carácter cotidiano propios del mundo
mesoamericano.
VI.
Estrategias de producción y perspectiva
teórico-metodológica
El
desarrollo de la investigación, consistirá necesariamente de los siguientes
pasos: en primer término se realizará el estudio y análisis minucioso del contenido que se
presenta en El tratado de las hechicerías y sortilegios de Fray Andrés de Olmos
y a su vez del Tratado de Supersticiones de Hernando de Alarcón, para poder
destacar y entender las tradiciones y comportamientos característicos de la
sociedad prehispánica. En esta primera fase, se busca a su vez el establecer
una serie de relaciones con diferentes autores y obra, ejemplo El Códice
Florentino, de Bernardino de Sahagún, con motivo de ampliar las referencias
tanto descriptivas como visuales.
Posteriormente,
al poseer la información teórica previamente señalada, se realizará la
producción de la obra, en primer término se enfatizará en la realización de una
serie de dibujos previos realizados con lápiz, tintas y plumones y a la par de
esta actividad se realizará un acopio de elementos visuales significativos que
tengan importancia dentro de la cultura prehispánica y sobre todo relación con
el contenido específico de los textos. Inmediatamente después se desarrollará
la obra gráfica en donde se estará trabajando con diversas técnicas, para
finalmente realizar las impresiones principalmente en papel y a su vez se busca
realizar algunas experimentaciones con otros soportes. En conclusión, en primer
lugar se abordará el análisis de los textos objeto de estudio, para
posteriormente realizar la producción de la obra amparada bajo el previo
análisis de la información teórica del proyecto.
VII.
Estructura conceptual
Tomando
como referencia el papel del grabado contemporáneo como una disciplina propicia
para la confrontación y el cuestionamiento de sus valores y características, se
busca precisamente ampliar el terreno de la gráfica mediante la integración de
procedimientos alternativos, generar una experimentación visual, técnica y el
revalorizar precisamente las técnicas tradicionales, con motivo de proponer
nuevos conceptos dentro de este vasto terreno. Todo esto mediante un lenguaje
gráfico personal en el cual se interpretará la información prehispánica
previamente analizada.
Por otro lado, es importante hacer énfasis
sobre la importancia que poseen los documentos de estudio: Tratado de
hechicerías y sortilegios de Fray Andrés de Olmos y El tratado de las
supersticiones de Hernando de Alarcón, pues en ellos se abordan situaciones muy
particulares de los pueblos mesoamericanos como son: la presencia de Demonios,
historias de carácter apocalíptico, diversos conjuros para aliviar enfermedades
varias, conjuros para la siembras, etc. es decir, en estos documentos se
mencionan creencias religiosas, mágicas aunadas a actividades cotidianas
propias de las culturas mesoamericanas, las cuales fueron creadas por sus
respectivos autores para poder entender y realizar la llamada conquista espiritual
a los pueblos prehispánicos. Finalmente, se destaca que al elaborar un conjunto
de obra mediante la interpretación de los textos mencionados se revalorizará la
importancia de la cultura prehispánica dentro del mundo actual.
VIII. Esquema
de trabajo
Introducción
Capítulo 1. La Conquista Espiritual del mundo mesoamericano
1.1 Las
ordenes monásticas y las estrategias empleadas para la evangelización
1.2 El
teatro misionero
1.3 La
pintura mural
Capítulo 2. El tratado de hechicerías y
sortilegios de Fray Andrés de Olmos
2.1 La
importancia de Fray Andrés de Olmos en la Nueva España
2.2 La
presencia del mundo sobrenatural en la obra de Olmos
2.3 La
relaciones con el mundo terrenal
Capítulo 3. Tratado de Supersticiones de Hernando de Alarcón
3.1 La presencia de Hernando de Alarcón en la Nueva España
3.2 La relación con el mundo sobrenatural
3.3 Lo cotidiano del mundo mesoamericano
Capítulo 4. De supersticiones y hechicerías, propuesta gráfica.
4.1 El dibujo punto de partida de la obra
4.2 La interpretación
gráfica de las supersticiones
4.3 El empleo de las
técnicas tradicionales
4.4 El uso de las
técnicas alternativas
4.5 La experimentación
gráfica
Conclusión
Bibliografía
Índice de imágenes
Anexos
IX.
Impacto o contribuciones de la investigación
El
desarrollo de la investigación pretende hacer un análisis particular de los
modos de vida y las tradiciones propias de las culturas prehispánicas, es decir
aquellas situaciones y creencias propias del pueblo (macehuales) dentro del
mundo cotidiano, se pretende contribuir mediante la interpretación gráfica de la imagen, a tener una ubicación del
porqué de tales comportamientos dentro de aquellos tiempos. A su vez, se busca mediante el proceso
creativo personal abordar y extender el campo propio de la disciplina del
grabado, mediante la experimentación en cuanto a soporte y la interacción de
técnicas.
X.
Recursos materiales y técnicos disponibles
Para
el desarrollo del proyecto de producción, cabe señalar que se cuenta con la
disposición del taller Utopía Gráfica, ubicado en Tehuantepec 4, Col. Roma, lugar
en el cual se desarrollará toda la parte relacionada con la producción
artística del proyecto, desde la producción primordial del dibujo, hasta la
impresión y conclusión de cada una de las estampas. En el caso de la
investigación teórica se pretende obtener los permisos necesarios para sacar
información pertinente del Archivo General de la Nación y poder consultar las
fuentes de primera mano. Además de que se buscará el poder entrevistar de
manera personal a algunos de los investigadores especialistas en el tema.
XI.
Calendario de actividades
Primer Semestre
|
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Segundo Semestre
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Tercer Semestre
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Cuarto Semestre
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Quinto Semestre
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|
Sexto Semestre
|
|
XII.
Fuentes de investigación
- Acosta, fray José de. Historia natural y
moral de las indias. México. Fondo de cultura económica, 1985.
- Alvarado Tezozómoc, Fernando. Crónica
Mexicayótl. Trad. A. León. México. Universidad Nacional Autónoma de
México. 1949.
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históricos de la Nación Mexicana. México, Porrúa, 1948.
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en Nueva España. México. Universidad Nacional Autónoma de México, 1979.
- Balmori Clemente Hernando. La conquista
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Nacional de Tucumán. 1955.
- Bonfil Batalla, Guillermo. México
profundo: una civilización negada. México. Secretaría de Educación
Pública, 1984.
- Borges, fray Pedro. Métodos misionales
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- Brenner Anita. Ídolos tras los altares.
México, Editorial Domés, 1983.
- Carrillo y Gariel, Abelardo. Técnica de
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México. 1946.
- Clavijero, Francisco J. Historia antigua
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- Códice Franciscano. Siglo XVI. México.
Chávez Hayhoe. 1941.
- Cortés, Hernán. Cartas de relación.
México. Editorial Porrúa. 1967.
- Covantes, Hugo et. Alii. Gráfica Actual,
México, UAMI, 2000. 85 pp.
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- Durán, fray Diego. Historia de las
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- Martínez Moro, Juan. Un ensayo sobre
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- Ricard, Robert. La conquista espiritual
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- Romero de Terreros, Manuel. Grabados y
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- Tovar, Antonio. Lo medieval en la
Conquista y otros ensayos americanos. México. Fondo de Cultura Económica.
- Valton, Emilio. Impresos mexicanos del
siglo XVI (incunables americanos). México. Imprenta Universitaria. 1935.
- Zulaica. Silvio. Los franciscanos y la
imprenta en México en el siglo XVI. México. Editorial Pedro Robredo, 1939.
Catálogos
• EL ESPACIO Y EL CONCEPTO. Gráfica y
ediciones contemporáneas en la caja negra. Isa María Benitez Dueñas, Centro
Cultural España, México, Febrero a Marzo 2007.
• CONTEMPOGRAFÍAS. Gráfica
contemporánea. Jaime Tamayo e Iván Leroy. Galería José María Velasco, México,
Junio a Julio 2007.
• PREMIO NACIONAL DE ARTE GRÁFICO 2005.
Alicia Candían, España, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, 2006.
142 pp.
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